Fronteras cerradas, escuelas cerradas, pubs cerrados y el buen consejo: Evita los contactos sociales. La pandemia de coronavirus está sacudiendo la vida pública y privada todos los días.
"Lo que está sucediendo ahora es algo que no hemos experimentado todavía", dice la psicóloga de Berlin Charité, Isabella Heuser. "Este será un experimento de campo en la solidaridad generacional." Una prueba de estrés. ¿Pero hay una prueba de "podemos hacer esto"?
Heuser es muy optimista. Como directora de la Clínica de Psiquiatría Charité, ve y observa mucho. "A nosotros los humanos nos cuesta soportar cuando no podemos evaluar un riesgo con precisión y no sabemos exactamente cómo comportarnos", dice, "Tenemos que adaptarnos constantemente a estos desarrollos dinámicos". No tiene nada que ver con el caos. "Creo que el pueblo de la República Federal lo ha entendido."
El filósofo Wilhelm Schmid también ve la crisis como una oportunidad para el autoconocimiento. "Cuando la necesidad se hace grande, la gente se vuelve ingeniosa. Y en este sentido, este es ahora un muy buen ejercicio para aprender que las cosas no siempre funcionan, a lo que estamos muy acostumbrados, pero que todo puede ser básicamente cuestionado".
¿Así que estamos a punto de decir adiós a las viejas certezas? En cualquier caso, el investigador metropolitano Wolfgang Kaschuba describe la situación como "surrealista", como una "fase de irritación social". La tendencia de que la vida tiene lugar mucho en el espacio público se está invirtiendo actualmente. "Formamos pequeñas unidades como en un monasterio", dice el científico de la Universidad Humboldt de Berlín. Esto va acompañado de arrepentimiento: Después de todo, la sociedad hace tiempo que dejó atrás el silencio de los años 70 con su fuerte retirada a la esfera privada.
La dinámica de la situación se puede ver todos los días de la semana a las diez en punto en la sobria sala de conferencias del Instituto Robert Koch. Los números de casos, los muertos, los acontecimientos de la noche a la mañana y las claras palabras del presidente Lothar Wieler: "Este es el comienzo de la epidemia", dice. "Veremos en dos semanas si las medidas ayudarán".
"Creo que la gente en esta situación ahora mostrará solidaridad", dice el psicólogo Heuser. Se puede ver eso sólo por las ofertas de ayuda del vecindario. "Mucha gente es en gran medida altruista. Esto también se vio durante la crisis de los refugiados.
Pero no quiere dar demasiadas esperanzas. "Los individualistas y los hedonistas no desaparecerán a causa de un virus". Los próximos meses le parecen a Heuser como un gran experimento social. "¿Las generaciones más jóvenes ven que tienen una responsabilidad, aunque no se vean afectadas por ella?"
"Los jóvenes pueden darse cuenta ahora de que, en caso de duda, es su propio abuelo, su propia abuela, la que puede verse afectada por la epidemia, y que depende de su propio comportamiento que esto ocurra", dice el filósofo Schmid. "No es inútil lo que prescriben el Estado y la política. Ignorarlo tendría consecuencias, tal vez incluso para sus propios abuelos."
Más allá de eso, hay imponderables. Seguirá habiendo "idiotas y psicópatas", dice Isabella Heuser. "Virtualmente lo desafiarán a infectar a otros o a sí mismos. O actuar en contra de las recomendaciones urgentes".
Schmid, que como "pastor filosófico" escribió varios best-sellers con sus libros sobre el arte de vivir, también ve la posibilidad de un nuevo contrato social. "Nos acercamos más que la sociedad, esa es mi impresión. Y también estamos recibiendo una gran lección importante: Este mundo es una comunidad de destino. Lo que sucede en un rincón del mundo afecta al otro rincón y esperamos que nos lleve a ser más conscientes de esto en el futuro. El viejo dicho "Qué me importa si una bolsa de arroz se cae en China" ya no se aplica.“
"La sociedad debe aprender ahora a soportar la vida con Corona", dice el investigador metropolitano Kashuba. Los contactos sociales ahora se han desplazado aún más a lo digital. La infraestructura pública, como los cafés, clubes o gimnasios, que la generación más joven da por sentado, está ahora en peligro de desaparecer. Esto muestra lo frágil que es el espacio público. "Sería importante que la sociedad no se olvidara de la proximidad ahora", dice el etnólogo. Si la preocupación se convierte en histeria, también crea un caldo de cultivo para la desconfianza hacia "los otros", ya sean chinos o italianos, e incluso el racismo.
¿Y qué hay de las pequeñas cosas, la vida familiar? "Creer que debido a este virus, los conflictos familiares desaparecerán, todos se acercarán y se llevarán bien de nuevo, es exactamente el tipo de ilusión que mucha gente tiene en Navidad", dice Isabella Heuser. Lo que también es nuevo para el psicólogo es que ayudar a las personas no sólo les da una buena sensación. "Debemos mostrar solidaridad, pero también protegernos. Ahora debemos pensar de nuevo cada mañana y limitarnos a las cosas más importantes. Y luego considera si podemos ayudar a alguien justo en frente de nuestra propia puerta."
Pero, ¿tenemos nosotros, los ciudadanos del siglo XXI, las herramientas éticas para comportarnos de una manera que cause el menor daño? "No necesitamos mucha ética", dice el filósofo Schmid. "Es suficiente para el interés propio de cada individuo que pueda estar en gran peligro, a menos que haya una gran voluntad de pensar en lo que es necesario ahora - por ejemplo, no necesariamente para entrar en grandes multitudes de personas".
Una sociedad abierta debe ahora limitarse a sí misma - para Heuser esta es una nueva experiencia. "Es nuevo que nosotros, como los aficionados al fútbol por ejemplo, ya no podamos satisfacer nuestras necesidades emocionales. Después de todo, la gente disfruta cuando puede animar a su equipo o abuchear al oponente. Eso es lo que falta."
"Lo que se necesita ahora son formas de ayuda al prójimo", enfatiza Kashuba. Mediante la financiación colectiva, por ejemplo, los consumidores podrían apoyar a las empresas amenazadas de extinción u organizar compras para las personas mayores a través de Internet. Pero también es necesaria una mayor participación del Estado y una mayor comunicación directa con los ciudadanos. "Los políticos y los científicos deben tener más confianza en la sociedad. Si quieres romper las cadenas virales, tienes que construir cadenas de comunicación". No se debe dejar a la gente en sus "celdas" en la incertidumbre.
Entonces, ¿nos estamos dando cuenta de la fragilidad del mundo? "¡La fragilidad del mundo y nuestra propia fragilidad!" dice Schmid. "Hay algo volando por el aire que no podemos ver, oler o sentir, y sin embargo interviene profundamente en nuestras vidas."
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